入場前，我以為這部戲是關於教會對牧者的屬靈勒索（牧者即使身為受害者也沒有不赦免的選擇，不然就犯罪），誰知剛好相反，原來是關於牧者對教會的屬靈虐待(spiritual abuse)。這落差不但令電影有驚喜，更串連起英文名Valley of the Shadow of Death。原來「不赦」之所以是罪，並非因為神職的義務，而是當牧者借用神職來試圖阻止上主的寬恕之流時，這是駐足在死蔭幽谷的舉動。

梁牧師（黃秋生 飾）把重遇陳梓樂（歐鎮灝 飾）詮釋為「神要我原諒你，要你悔改」，繼而開啟了一個上主邀請人加入寬恕之流的故事。對於上主的邀請，梁牧師、梁師母（蘇玉華 飾）和陳梓樂均有作出不同回應。

首先是陳梓樂，他得知梁恩晴（陳書昕 飾）自殺去世後，深感自己「害左人」，他不但向梁牧師尋求贖罪之道，更積極聽從其指示（如：抄寫聖經、背十字架爬山等）。他大可以恩晴對他的傷害作為犯罪的藉口和拒絕悔改的理由，但他並沒有這樣做；反而，他選擇面對自己的過錯。在這前提下，他的積極和渴求反映其悔改意願的真誠。因此，他經歷到被寬恕，也有能力寬恕恩晴。他快樂地背誦著梁牧師教他的詩篇23篇，因為他確實地「走過」了死蔭幽谷。

再來是梁師母，經歷女兒被強姦後來自殺身亡，她悲憤交集乃人之常情。她對梁牧師在接受訪問時的虛偽表示輕蔑、對梁牧師容許陳梓樂在教會聚會表示憤怒，都反映她嘗試活在真實中，誠實面對自己和殘酷的現實。這雖然是個混亂的過程，但卻是向自由和真相邁進的重要一步。因此在電影的最後，她能夠放過自己（接納此時此刻的自己未能原諒梓樂），也能夠放過梓樂（容許他可以重新做人）。弔詭的是，接納此刻未能寬恕的自己，正是對自己的寬恕。若方向正確，又何須介意此刻暫時的不完美？梁師母或許未完全走過死蔭幽谷，但也是在移動中。

至於梁牧師，雖然他正確地辨別到上主對他的心意（寬恕梓樂），但當上主藉著多個不同渠道邀請他面對自己時（如：對梓樂連他的套餐一併吃掉的怒氣、想梓樂死的恨意、與師母在車上的衝突及後來師母的出走等），他都選擇躲在牧師身分後（主要是利用大量屬靈語言逃避自己），把這些邀請一一擋掉。然後，他更利用屬靈權柄，將怒氣和恨意透過屬靈虐待向梓樂發洩出來，如：謊稱要做好事才能贖罪、要梓樂進行各種苦行。上主呼喚他「走過」死蔭幽谷，但他卻更有興趣在當中駐足，並攔截途上其他想悔改的人，希望他們加入自己。這是為何當他發現他的誤導和虐待無礙梓樂經歷上主時，便老羞成怒，並試圖在洗禮時淹死他。他最初或許是受上主呼召和按立成為牧師，後來卻利用上主所賦予的身分進行叛變，在死蔭幽谷途中進行自我偶像崇拜(self-idolatry)。其實這種對自我的偶像崇拜，正是把女兒迫上絕路的原因。比起「現代約伯」，「現代約拿」似乎更適合形容梁牧師。

這故事反映出有趣的幾點觀察：第一，用更大的自己寬恕自己、他人和苦難是可能的，因為寬恕的動力一直在流動，等待人的參與。第二，這動力和參與不一定發生在宗教內（師母已離教），宗教固然可以是指向月亮的手指（如梓樂），但也可以是阻擋動力的城牆（如梁牧師）。第三，即便有城牆阻擋，也無礙上主的工作，而經歷寬恕的關鍵在於真誠悔改而非人際因素。