Gin Lee 的《哭泣健康指南》中，填詞人黃偉文寫到「還會痛哭 至算是人」、「體溫你有 但是沒熱情 又哪裏像人？」這是誇張的修辭？還是捕捉人性現實的至理之言？對不少人來說，哭泣是感性和含豐富情感的表現。若要概念化地說，我們可借用時下流行的 MBTI 的「語言」，流淚是 feeling-type的。由此推論，流淚只是性格感性的人的表達方式，僅是屬於性格而談不上是人性的問題（personality instead of humanity）。很大程度上，我並不反對這種看法，但我想嘗試從耶利米身上取材，透過先知的生命作為橋樑，銜接人性和流淚兩件的事情。

耶利米是舊約的先知，以流淚而得名為「淚眼先知」。當時，因為百姓不聽從神的話自取滅亡，他便心傷痛哭。所以，他如此說：「你們若不聽這話， 我必因你們的驕傲在暗地哭泣； 我眼必痛哭流淚， 因為耶和華的羣眾被擄去了。」（耶13:17） 他於4:19 和 9:1、14:17；還有耶利米哀歌（3:48-49）也有相類似他為百姓哭泣的提及。因此在芸芸先知中，只有他一人是因哭泣而得名。乍看之下，跟上文所討論過的相近，這同樣只是他個人性格的因素而致，而非關乎人性的問題。

所以，我想再借助改革宗的荷蘭神學家巴富克（Herman Bavinck）的觀點來拓展我的思考的第一點：先知和人性有緊密的關連。首先，我們要知道，改革宗神學通常會用「三重職事」——即藉著三個不同的身份，歸納耶穌在地上所服侍的性質—先知、君王和祭司。巴富克認為「人類藉着基督、為了基督、並在基督裡受造，是因為要反映、跟隨、參與在基督耶穌三重的職事。^[1]」 基本上，這說明了人性本來已包含了仿效及履行基督三重職事的能力。巴富克進深地指出，「人與生俱來就有認知能力，本來可以用於理解和分享神的知識和啟示，但這卻因罪而墜落。^[2]」 所以，從受創造的角度來說，人性與先知、做人與做先知並非全無關係。做好一個先知，其實就是做好一個人。雖然先知與人性連上關係，不過，就引文來說，因著巴富克的用字——「認知能力、知識、理解」都偏向理性，令人感覺先知角色只與人性中理性的部份有關，以致我們或許誤會，耶利米的流淚只是他個人性格，與先知角色並無任何關係。

建基於以上的討論，赫舍爾（Abraham J. Heschel）的觀點有助鋪陳第二點：先知的情感反映神性。赫舍爾指出先知不是傳聲筒，亦不只肩負理解並傳遞上帝的聲音和啟示的工作；先知是一個活生生的人。^[3] 他想表達的是：先知是見證神之神聖情感（divine pathos）的人。因著先知是與神共感的人，他能感受到神的感受。^[4] 故此，先知能反照出神的內在情感，而不單單只是傳遞神的心意。耶利米的哭泣，其實是神的哭泣；先知對邪惡的憤怒，亦是神的憤怒。

結合兩個觀點，我認為耶利米的哭泣其實不只是關乎其個人性格，而是神的性情。當人藉基督而受造、按神的形象受造、神的性情亦鑄入人性當中。因此，能為悲傷事痛哭，是神性、亦是人性。兩者的連貫、在先知的身上，在耶利米的身上最能表現。因此，當你可以找到安全的角落、舒服的圈子的話，就讓自己盡情流淚哭泣吧。