坊間一向對邱禮濤導演的電影不會持太高的評價，畢竟導演拍攝速度太快，不少鏡頭及劇情上的考慮也算不上是深思熟慮，常有「出戲」及使觀眾感到尷尬的情況，但始終動作及爆炸場面充足，仍然能夠滿足到好些觀眾的要求。其新作《談判專家》依然保持其作品的特色，爆破、武打仍然存在，但刻畫人性的部分卻加強了。

卓文偉及謝家俊在一次精神病患者企圖炸毀社署的案件中合作跟犯人作談判，雖然謝家俊已使出十八般武藝，但仍因另外一些探員以武力行動而「壞了大事」。自此以後，謝家俊轉職社工，而卓文偉則仍留守警隊作談判專家。然而，因一宗詐騙案，卓文偉無故被人陷害成為通緝犯，在別無他法下，他脅持了一些人質。警方試圖出面談判，但被本為談判專家的卓文偉玩弄於股掌之中。隨後，卓文偉點名要求謝家俊跟他對談，過程引發出更多令人感到匪夷所思的事。

劇情是有點「扭橋」，但仍在可以接受的範圍，只是由劉青雲飾演的卓文偉脅持人質以查明真相則有點難以說服觀眾及使觀眾有所共鳴。不過，無可否認，這卻是一個重要的裝置，帶出身分的問題。

如上所言，謝家俊在社署案件後轉職社工，換句話說，他一早已放下了警察這身分；卓文偉在被警方入屋搜查、踢入「臭格」、甚至被落案指控謀殺後，基本上他也失去了一個警察的身分。從這兩人可見，他們同是失去了一個獨特的身分，但一個主動的，一個是被動的。只是，失去身分跟怎樣做人有何關係，這是這部電影一個隱含著的課題。

謝家俊一直在想的是人性的善，所以他對脅持社署職員的精神病患者陳大來夫婦有一份憐憫之情、關心被認為到茶餐廳「呃飲呃食」的婆婆，亦願意再次「復出」跟脅持數名人質的卓文偉談判，更相信卓文偉真是無辜的。從他身上看見的是，所有壞事於他而言也只是處境及環境使然，沒有絕對的惡，所以更應要幫人。他放下警察的身分象徵著的是，身分只是纏擾著人，使他無法實踐理想，不如主動放下。

卓文偉則不是這個向度。他所反映的卻是身分跟「做人」的關係。他在片中面對的都是「被屈」、「受辱」等，而他亦被逼放下了警察的身分。只是，他跟警方甚至謝家俊拉鋸時，他一直用上談判專家的技巧與知識。這表明了收取了他的身分也不能阻礙他繼續的做自己，基本上，這都彷彿在寫他堅持追尋詐騙事件真相的原因。有時候，身上的身分是怎樣也是不大重要，知道是甚麼推動著自己做人才是更重要。

認識及認清自己才是走得更遠的重心，在《聖經》的故事中也是如此。亞伯拉罕、約瑟、保羅通通都是如此，當認識到自己是誰、自己是怎樣，自己在哪也不重要，因為召命不會因自己在哪、被剝奪了甚麼而消失的。