宣道牧函

對輔助生育科技的倫理及牧養反思 日新月異的倫理難題 　　今天，蔡弟兄夫婦約了黃牧師見面。他們是教會的模範夫婦，結婚多年，沒有子女，熱心事奉。電聯時，蔡太吞吞吐吐，不肯說約見原因，黃牧師知道事有蹺蹊。 約見前半小時，黃牧師重溫紀律手冊中婚外情和離婚的部分，在腦海裡翻查一些處理過的個案…

2011年3月11日，日本發生觀測史上第四大芮氏規模9.0級的大地震，並引起大海嘯，進而引發福島核電廠危機事件，至今已超過一年半。災難引發的普世危機感開始消退，人們對核輻射洩漏的恐懼也慢慢地淡忘。只是我們不要以為事件已經化危為安，又或者以為核輻射洩漏事故的影響有限，我們大可不必寢食不安…

2011年10月31日是個特別的日子：聯合國把它定為世界人口突破七十億的日子。按聯合國估計，世界人口將於2025年突破八十億，2083年超越一百億。在全球人口持續增加及經濟不斷膨脹的前提底下，有必要審視目前對各種資源的開發、使用及消耗模式能否持續下去。本文處理的是水的使用…

眾所周知，婚姻是人倫之始，家庭是孕育生命的場所；健康滿足與和諧親密的家庭生活，能建立正向人生，造福親屬與社群。但近年兩份調查顯示，港人婚姻家庭的關係「呈現疏離、缺乏親密」。 首先是「家庭功能」日漸減弱，因偏重物質報酬…

最低工資立法久經社會爭論，終於落實5月1日起實行，首個法定時薪定於28元的水平。固然有數以十萬計的打工仔將會即時受惠，但多少中小企會因經營環境困難而結業，多少弱勢工人被裁減，大財團如何將成本轉嫁給消費者等，仍是未知之數。回顧教會內對最低工資的討論…

在第58期牧函文章《基督徒如何看安樂死》，郭鴻標牧師已討論了「終止無效治療」背後的價值觀、一般生命倫理論述的重點、聖經對疾病和死亡的教導，和一些牧養上的建議。本文延續前文，處理末期病患者（如癌症病人）的困惑與抉擇：如果接受治療就要承受醫療過程中的痛楚；如果放棄又是否等於同意「安樂死」呢？牧者應該如何牧養末期病人呢？

本篇文章著重對目前醫療界在「安樂死」與「終止無效治療」論述背後的價值觀進行反省。二○○○年二月香港醫務委員會通過醫生專業守則列明安樂死的定義為：「直接並有意地使一個人死去，作為部分所提供的醫療護理。」。這種界定安樂死的做法，目的是要為醫療人員終止對長期昏迷而依賴維生器生存卻沒有知覺的「植物人」的做法…

根據政府統計處二○○六年的統計，香港的生育水平自一九八六年至二○○六年間持續下跌，在一九八六年，每千名女性生1,367名嬰兒，下降至二○○三年的901名嬰兒，至二○○六年才溫和上升至984名。當時統計處處長馮興宏便指出，香港的生育率為全球最低，「未見過有其他地方的生育率那麼低」…

今年八月初颱風莫拉克正面吹襲台灣，造成五十年來罕見的嚴重水災，泥石流淹沒整個村落，在傳媒鏡頭底下，生靈塗炭，遍地哀鴻。馬英九總統及一眾高官「慢半拍」的災後應變行動，更被政敵、台灣傳媒和民眾批評得體無完膚，整個內閣更面臨一場政治風暴的嚴峻考驗，終於行政院院長劉兆玄被迫辭職…

在日常的生活中，筆者遇到不少丈夫形容他的妻子愈來愈「強」，又不時鬧情緒；相反地，又有些妻子認為她的丈夫愈來愈「冇用」，又缺乏領導能力，這些現象的背後反映著現代夫妻對傳統夫妻角色和形像的失望，隱藏著夫妻角色重尋的呼聲。本文旨在回應現代夫妻角色重尋的需要…