家庭，為人而設
婚姻、家庭神學初探
整理：編輯室
（前言：神設立婚姻家庭的目的是甚麼？社會發展下對家庭的衝擊，有甚麼值得我們注意？區聯會特地邀請了中國神學研究院院長黃國維牧師，為本會主講兩次講座，幫助弟兄姊妹反思如何在世俗化的社會中，實踐聖經的家庭價值。本文為第一場講座部分內容。）
若要為「婚姻」作定義，我們必然會想起創世記二章24節：「人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。」並得出「一男一女，一夫一妻，一生一世」明確的婚姻神學基礎。但若要為家庭作定義，卻似乎沒有這麼明顯的經文。創世記第七章1節，記載耶和華對挪亞說：「你和你全家都要進入方舟」，才首次使用「家」，然而經文所指的「家」（希伯來文בַּיִת (bayit)，希臘文οἶκος (oikos)），並非「家庭」（family）之意，而是指「居所」（household），或「一群住在一起的人」。當時挪亞的「家」由四對夫婦共八人所組成，顯然與今天的核心家庭大大不同。
婚姻目的
婚姻和家庭都是上帝所設，能滿足人不同的需要。
家庭能解決人生在世的四重需要：第一、血緣與身體。人能出世，是透過具血緣的父母帶來身體，正如耶和華對亞伯蘭說：「你本身所生的才成為你的後嗣。」（創十五3-4）。第二、飲食與居所（經濟養活）。父母和兒女在不同階段彼此照顧（創廿五5-6；太五4-6）。三、承傳與教育。家庭讓人在其中建立身分、學習並承傳文化，聖經更強調父母是在家中教導兒女認識獨一神及其啟示（申六4-9）。四、身心親密（創廿四67）。心理學已確立，人若在嬰孩期被忽視或遺棄，便會產生很多心理問題。
家庭若好好發揮以上功能，成員在穩固的關係下各方面得到滿足，不僅愛家，更能有力量在社會上發揮所長，貢獻自己。相反，若家庭失效（如突然發現孩子非親生、家庭成員因賭博帶來巨債、下一代不欲實踐父母期望、夫婦缺乏親密關係），人便會掙脫家庭的束縛，以尋求滿足。
外界期望
不論是柏拉圖、羅馬帝國或今天，每個時代、每個國家都影響家庭教育的方向，大環境對未來的思考，直接影響人如何育養下一代。以美國為例，幼稚園老師會在馬丁路德金紀念日，教導學生製作示威牌，拿著在校園走一圈，學習遊行示威，灌輸如何在民主社會表達個人意見及爭取權利。香港前特首曾被報章拍下，向小朋友發問：「暴龍的英文是甚麼？」反映了其心中的社會藍圖：專業、知識型並具國際競爭力的城巿。然而，這顯然不僅是一個人的想望，香港普遍父母也認同要培育出這樣的孩子，以進入名校、他日找到好工作為人生目標。信徒父母在這社會大環境下，亦往往因焦慮子女學業，而「陪伴」他們備試而不上教會。
社會發展與家庭功能
核心家庭始於近兩世紀的工業化以後。以傳統華人社會家庭為例，過去一直是娶新抱入門，組成更大的家庭、家族，以發揮更全面的自給自足生活，在家庭中完成生產勞動（如務農）和消耗。工業化後因科技提升生產力，農村對人力需求減少，工廠則需要大量工人，造成城巿化急促發展，生產同時亦由家庭內轉往家庭外，人口往城巿遷移，促成核心家庭的出現。
當知識改由學校或職場取代家庭傳授，夫婦雙職，經濟條件提升，家庭功能便僅餘下「身心親密」。克里斯多夫．拉許（Christopher Lasch）在其著作《沒有心靈的世界裡的避風港》（Haven in a Heartless World）指出，現代人是尋找「伴侶婚姻」，實現親密關係。都巿人工作壓力大，家庭若能成為歇息港口，確是可令人重新得力。但當「身心親密」由家庭功能之一，成為了惟一，「投契」和「愛」便成為了維繫婚姻的最高指標；解決婚姻問題的方法，亦傾向以輔導為主。假如這「惟一」的功能失效，家庭便幾乎被完全摧毀。
家庭，為人而設
華人文化素有「父子至親，分形同氣」（註）的概念，認為父子最重要，所有人必須為家族培育最少一個男丁；女兒不屬原生家庭，其人生任務是外嫁貢獻生育功能。聖經卻有非常不同的圖畫：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」夫婦是人倫關係最核心的部分，更是神與子民（何西阿書）、基督與教會的比喻（弗五31-32）。
上帝設立婚姻是為了人的好處，因人獨居、孤單不好，婚姻能解決人的孤單問題，但人不是為了婚姻而設立，就如耶穌對安息日的教導，安息日為人而設，但人不是為了安息日而設。既是神所設，人不可因不喜歡而廢除、選擇離婚；既然是神所設，人亦不應視婚姻為人生目標，惟有神才是我們的終極效忠對象（路十四26）。神比一切重要，家庭不能成為人的偶像。可惜不少人誤以為，有好的配偶便會一生幸福，有美好的家庭就得滿足。讓我們不要忘記，惟有上帝是我們的拯救、幸福的源頭。
註：《欽定四庫全書》中《通典》卷一六七。