沒有聖言，民就放肆
關浩樑
異象
「沒有異象，民就放肆」出自箴言廿九章18節上。「異象」既可指「先知」所見超然、特殊的圖畫，同時亦可解作「默示」，就是「神話語」的意思。若按照上下文理解，後者「默示」更切合全段經文的重點。
箴言廿九章共27節，蘊含工整的結構。第1節以希伯來文第一個字母aleph開始，最後第27節以希伯來文最後一個字母Tau作結，可見編者用字遣詞甚具心思。全段以兩個類似「細拉」的符號作分界（見第17及19節），突顯第18節的中心位置。在這中心點的上下，是一個對稱平行延伸的結構。其上（第17節）講到管教「兒子」，下一節（第19節）同樣講到管教，對象則是「僕人」。這「僕人」的主題一直延伸至第21節。上層「兒子」的主題則上推至第15節，同時又帶出另一主題「智慧」。這「智慧」的主題又一直擴展至第9及第11節。這個上下對稱又曲折延伸的結構，旨在突顯出第18節的核心位置，並所隱含的主題。此外，亦單單只有第18節沒有一字重複出現於廿九章的其他經節，可見其獨特之處。而第18節除「沒有異象，民就放肆」，還有下半節：「惟有遵守律法的，便為有福」。
放肆
在這精密結構中，編者特意將第18節的「異象」作用「默示」，置於眾多箴言警語之中，可謂匠心獨運。人一生多少會累積一些經驗，所謂「民間智慧」，如「勤有功，戲無益」、「小不忍則亂大謀」……這些「智慧」能引起共鳴，更會被結集起來。惟《箴言》編者明白，最重要還是經常重申「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」（箴九10）。在《箴言》廿九章，智慧人正正用上巧妙的佈局，描繪出這樣的一幅圖畫：上下四周都環繞著精闢的智慧箴言，但惟獨在中心位置，使人蒙福的，是「神的話語」。
當我們分析經文結構，不難捕捉「智慧人」的心思，而且信息簡單直接：當神子民離開神的道、神的話語，那就是放肆。由此可見，當教會無人願意認真查經、上主日學，輕看聖經教導，著重傳統過於聖經依據，將「民間智慧」取代聖經真理，那麼，即使目標清晰、事工看似大有果效，在神眼中，仍是「放肆」。
（作者為愛主堂主任牧師）