互聯網中的教會
編輯室
網絡世界不斷發展，教會自去年疫情限聚令開始，也透過不同平台，轉在線上聚會。堂會除要掌握、鑽研更優質的播放技術外，更需確立堅實的神學基礎。區聯會教牧執事培訓部，於本年度首次傳道同工課程中，就以「互聯網中的教會」為題，與同工一起作「中期檢討」。
課程邀得建道神學院神學研究部及神學系主任，郭鴻標牧師主講。他先鼓勵大家，神學和現實處境是互相塑造的；在疫情衝擊下，運用資訊科技在佈道、宣教、牧養上，都需要環繞核心作定位：我們只是提供資訊，還是「建立群體」（create community）？提供資訊較簡單，但建立群體就要投入更多資源去關顧、牧養。
郭牧師繼而循教會觀、聖禮及其有效性，帶領大家作神學反思。他引述德國神學家潘霍華在《聖徒相通》的觀點，指出耶穌基督建立了「新人性」和教會。「新人性」是作出意志上的決定、接受基督信仰的人，環繞的是門徒（不是教會，Kirche）；耶穌基督同時也建立了教會（不是宗教團體，nicht Religionsgemeinschaft, sondern Kirche）。因此「聖徒」就是教會與「新人性」，是無數名不經傳卻默默為基督付出的信徒。潘霍華形容教會為「聖靈的團契」，是「基督以群體存在」（Christus als Gemeinde existierend）。
疫情下教會論面對的，是「網上崇拜」到底「在現場」還是「不在現場」？網上崇拜特別之處，是「同時」（simultaneity）與「在場」（presence）。留意，「在場」，不一定「在現場」。網上崇拜既「同時」又「在場」，就更講求在靈裡和真理中敬拜，需全人投入；三一上帝是仍然真實臨在，我們只是看不見弟兄姊妹、看不見上帝，但神和人也同時是「存在」（being there）的。
至於「教會的聖禮」及其有效性，郭牧師循新約聖經和歷史神學，指出「聖禮」（希臘文Mysterion）源自提摩太前書三章16節：「大哉，敬虔的奧秘！」，這奧秘的主角是耶穌基督。至主後2世紀，「聖禮」（拉丁文Sacramentum）常與Mysterion交替使用，廣義指向屬靈及超自然的真實，狹義則指當時教會的洗禮與聖餐禮等。
宗教改革家的聖禮觀較多元，但總括而言是「信心的聖禮」（Sacrament of the faith）。馬丁路德、約翰加爾文、慈運理等對聖餐的立場有同有異，但不論「同質說」、「屬靈臨在說」或「記念說」，都強調信徒應該認真悔改、預備自己領受。因為主耶穌教導我們：「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）
郭牧師最後帶出有趣問題：看錄影聚會，牧師的祝福仍然有效嗎？他指出，由於牧師是宣告上帝應許的恩言，而上帝的話語充滿能力，所以即使看錄影，祝福仍然有效啊！
回應講員張偉昌牧師綜合後疫情時代，信徒在網上平台跨堂會聚會，難斷是好是壞；但他確定，深入的肢體關係，是浩瀚資訊所不能取代的。另一位回應講員洪清流牧師，則以其堂會經驗，分享未來如何用諸般方法，把人帶到上帝面前，並抗衡「權宜之計」、「逆來順受」、「消費文化」等心態，這都是反思的重點。
有調查推斷，將有15%信徒隨著疫情流失，這有待日後揭曉。但肯定的是，信仰群體需要更多同行和關懷，離開自己的安舒，學習為主、為別人而活。至於網上聖餐是否和如何進行，並非最重要；更重要的，是領袖們達至共識，與肢體有良好溝通，竭力保守聖靈所賜的合一。